The Сутра на сърцето е широко популярен текст, роден в рамките на будистката школа . Смята се за най-проучвания и анализиран текст от всички будистки текстове. Той привлича много последователи на тази философия поради своята краткост и защото се възприема като компендиум на мъдростта.
Наистина е много интересно, че такъв кратък текст е изучаван от будисти и се смята за пазител на едно от ученията, чието разбиране изисква цял живот. Състои се само от 14 стиха, първоначално написани на санскрит и завършва с мантра, която се смята за много мощна.
Смята се, че Сутра на сърцето датира от 1 век, въпреки че някои са убедени, че може да е по-стар. Той се занимава с няколко фундаментални концепции на будизма като празнотата прикачен файл състраданието формира волята и съвестта.
Всички грешни действия идват от ума. Ако умът се промени, как биха могли действията да останат същите?
-Буда-
Празнотата и Сутра на сърцето
Почти всички от Сутра на сърцето се фокусира върху концепцията за празнота, но това има различно значение от нищото, възприето от нас, западняците.
Празнотата не е отсъствие или следователно липсата не е празнотата на това, което го няма или е оставено от онези, които са си отишли; по-скоро е пълен с това отсъствие. Същото се случва и с липсата: тя не е празна, а пълна с това въображаемо присъствие на това, което липсва.
Когато будистите говорят за празнота, те имат предвид факта, че нищо, което съществува, няма присъща реалност. Това означава, че всичко е променливо и че винаги ще се променя и ще го прави като съществува и престава да бъде там. Това, което възприемаме като нашите сетива не е нищо друго освен външния вид на нещата; ето защо ни се струва, че цялата реалност е пълна, когато това не е така.
Празнотата е свързана с постоянната променливост на всичко, което съществува. Нищо не завършва, нито е напълно различно от другите, нито е напълно чисто или напълно нечисто, пълно или недостатъчно.
Това, което съществува, са ментални конструкции, които ни карат да виждаме реалността така, както я възприемаме. И все пак тези умствени конструкции не са реалност; последният обаче е независим и постоянно се променя, без дори да го осъзнаваме.
Енигматичната мантра
За разлика от това, което може би си мислите аз мантра те не са магически думи за привличане на късмет или за постигане на определени цели. В будизма те представляват път за достигане на определени нива на медитация. Тяхната функция е да допринасят за пробуждането на съзнанието.
Мантрата, с която на Сутра на сърцето е следното: Gate gate Pāragate Pārasaṃgate' Bodhi svāhā. Той е на санскрит и преводът му би бил следният: Gone gone Gone Beyond Напълно отвъд. Поклон пред просветата. Има и такива, които са го превели по следния начин: Go go go go together to the other side напълно до другата страна добре дошли събуждане!.
Експертите в областта твърдят това санскритската дума порта се отнася точно до празнотата, но на лично ниво. То е еквивалентно на концепцията за не-егото. Това, което си отива или си отива, е егото.
Следователно мантрата е покана за освобождаване от егото, считано за източник на недоразумения и страдание. В този случай Егото ще стане синоним на его . Целта е Егото да се разсее, така че празнотата да се появи на негово място.
Какво означава Сутра на сърцето
Въпреки сложността на текста на Сутра на сърцето в заключение това, което представлява, е пътуването по пътя, който води до пробуждане или спасение, и това се състои в изоставяне на егото с цел да остане празен, за да може по този начин да има достъп до възприятието и дълбокото разбиране на реалността.
С други думи, онези, които се оставят да бъдат водени от очите, ушите, ръцете и ума си, са обречени да не знаят и да не разбират реалността. По същия начин тези, които успеят да се освободят от сетивата и динамиката на своя ум, успяват да се слеят с реалността и да я разберат не според когнитивен акт, а чрез трансцендентален опит.
Пробуждането е точно това състояние, в което спираме да възприемаме света чрез ограничени средства като сетивата и ума. Просветлението е равно на пълно разбиране и на свой ред носи със себе си две големи добродетели за будистите: непривързаност и състрадание.
