Философията е тази дисциплина, която от древни времена се опитва да разреши мистериите, които заобикалят нашия живот, нашия свят и причините за нашето съществуване. Преди да познае науките, човечеството се опита да отговори на определени въпроси по много различни начини. След митовете се появиха хипотези за сътворението и по-късно с раждането на философията започнахме да търсим повече или по-малко обективни разсъждения .
Тази ранна философия търси причина за нашето съществуване и природата на света. Той се опита да отговори какво е archè. С течение на времето и напредъкът насочиха философията към различни клонове и след това към различни дисциплини. Следователно философията е родена преди психологията. Поради тази причина философите са първите, които изучават възприемането на реалността от човешките същества.
Един от великите философи, допринесли в този смисъл, е Дейвид Хюм. Този автор подчерта важността на навиците за учене и липсата на първично вродено знание. Очевидно тази позиция е повлияла на философията на неговото време и век по-късно също и на психологията точно когато тя започнала да се консолидира като самостоятелна наука.
За да разберете философията на Дейвид Хюм важно е да се знае историческия контекст, в който се е движил. През Ренесанса възникват две противоположни философски течения, свързани със знанието. Един от беше рационализъм теория, която твърди, че човешките същества са родени притежаващи определени истини, считани за универсални, които им позволяват да тълкуват реалността.
На другата крайност е емпиризмът . Последното гласи, че е възможно да се учим само чрез опит, тъй като не притежаваме вродени знания. Един от най-големите представители на това течение е Дейвид Хюм. В тази статия ще открием ключовете към неговите мисли, живота и творбите му.
Животът на Дейвид Хюм
Хюм е роден в Единбург, Шотландия през 1711 г. в богато семейство. Баща му беше адвокат и почина, когато Хюм беше още дете . Поради тази причина и той трябваше да учи право по стъпките на рано починалия си баща. Учи в колежа в Единбург, където негови учители са учениците на великия Исак Нютон.
След това посещава университета в Единбург, за да учи право според желанията на семейството си. Въпреки това, той скоро изостави обучението си, защото не беше запален по тях. Той се премества в Бристол, за да се опита да си проправи път в света на търговията. Но след няколко неуспеха той изрази цялото си негодувание с това изречение: Имам непреодолимо отвращение към всичко, освен към изучаването на философия и познанието като цяло.
Години по-късно Трактат за човешката природа произведение, което е публикувано след завръщането му в Лондон и в което той вече показва зародиша на последвалата си философия. Работата обаче не беше много успешна и го накара да се върне в Шотландия.
През 1742 г. той публикува първата част от своя труд Морални и политически есета с което постигна значителен успех за разлика от първата си работа.
През 1763 г. той се присъединява към парижкото посолство с помощта на лорд Хертфорд. Именно тук той установява връзка с Д'Аламбер Дидро и Жан-Жак Русо. Престоят му във френската столица продължава до 1769 г., когато решава да се завърне за постоянно в Единбург, за да се посвети на писането до своя смърт се случи през 1776 г.
Мислите на Дейвид Хюм
The
-Дейвид Хюм-
За да разберем по-добре мисълта на Дейвид Хюм първо трябва да се запознаем отблизо с трудовете му и да се опитаме да дефинираме емпиричната теория, която той винаги е защитавал . Емпиризмът се основава на някои принципи:
Няма вродено знание
Човешките същества не се раждат с вродени мисловни модели и знания, които диктуват как да тълкуват реалността. Според течението на емпириците всичко, което знаем за реалността, е резултат от преживени преживявания.
Тези преживявания могат да бъдат вътрешни или външни или могат да идват от нашето вътрешно отражение и знание или, напротив, от усещанията и възприятията на света. За емпириците нищо не съществува преди опита; това, което знаем, идва от разумния свят. Умът е като чист лист, празен лист, върху който ще бъдат записани прогресивно придобитите знания.
Тези идеи, присъстващи много в Хюм, следват следите на други емпирични автори като напр Джон Лок . Те обаче се различават в границите на опита. Докато Лок вярваше, че знанието за реалности отвъд сетивното може да бъде достъпно, Хюм посочи, че като се вземе предвид самата природа на опита, знанието ще бъде сведено до нашите възприятия.
Два вида знания
Според Хюм има два вида знание. От една страна, впечатления, тоест мисли, които възникват в резултат на преживявания, които преживяваме чрез сетивата. От друга страна, абстрактни и двусмислени идеи, които не произтичат от физически усещания.
Всичко идва от възприятието. Впечатленията всъщност биха били последствията от непосредственото знание за възприятието. Следователно идеите биха произлезли от впечатления и следователно биха били по-сложни. Хюм също говори за концепцията, че въображението може да променя идеите.
Два вида инструкции
Дейвид Хюм прави разлика между вероятни твърдения, извлечени от факт, който може или не може да се случи в определено пространство и време. Например, дори да кажем, че слънцето няма да изгрее утре, ние знаем, че слънцето ще продължи да изгрява, защото е там знания придобити чрез навик, възприятие и вяра. Но той също така говори за демонстративни твърдения, които поради тяхната логическа структура могат да бъдат доказани без проблеми. Например: 4 4 = 8.
И двете участват в изграждането на нашите навици, които ще определят начина ни на живот, дори и да не са напълно същите като това, което е установено от реалността. Тези основни принципи са отразени в основните му произведения: Трактат за човешката природа Изследване на човешкия интелект e Изследване на принципите на морала .
Дейвид Хюм и психологията
Дейвид Хюм е един от най-важните автори на движението, известно като емпиризъм. Автор, чийто принос към философията е фундаментален за нейното разбиране и подобряване. Теорията на познанието е един от клоновете на философията, свързани с психология
За Дейвид Хюм, но и за съвременната психология, ние не се раждаме с мисли и емоции, а по-скоро те са придобити и развити от личен опит. Шотландският философ елиминира всякакъв вид инатизъм и затвърждава идеята за човешкото учене. Несъмнено той е автор, който ни кани да се замислим върху възприятията си и начина си на разбиране на света.
