Историята на философията е история на революциите по отношение на знанието, моралната политика, икономиката. В него откриваме възхищавани и мразени фигури, една от които е Имануел Кант. Познавате ли известния философ от Кьонигсберг и етиката на Кант?
За немския философ се разказват много анекдоти. Говори се например, че той бил толкова много навик, че съгражданите му сверявали часовниците си на ходенето му в пет часа. Биографите подчертават и липсата му на амбиция и любов към страната, в която е роден и умрял интерес към интелектуално стимулиращи взаимоотношения.
Говорим за любител на физиката, математиката и науката като цяло. Той беше запален по географията и харизматичен учител : много студенти пътуваха до Кьонигсберг, за да присъстват на неговите лекции, в които рядко имаше свободно място. Влюбен в знанието, той съзнаваше, че същевременно е семето на тази любов в своите ученици.
Той беше образован в религиозна среда и загуби майка си, когато беше много малък. Въпреки това жената имаше време да го научи да гледа и назовава звезди; спомен, който Кант би използвал с нежност за своя собствена Критика на практическия разум . Образованието, което получава, е обременено от силно изразена религиозност авторитаризъм, догматизъм и потисничество, които са правило в тогавашната социална среда и съответно в образователната сфера.
Две неща изпълват душата с все по-ново и нарастващо възхищение и преклонение, колкото по-често и по-дълго се занимава размисълът с тях: звездното небе над мен и нравственият закон в мен. Не е нужно да търся тези две неща и просто да ги предполагам, сякаш са обвити в тъмнина или са в трансцендентното извън моя хоризонт; Виждам ги пред себе си и веднага ги свързвам със съзнанието за моето съществуване.
– Кант –
Революцията на Кант
Испанският писател Джоан Соле свързва връзката между Кант и Хюм с филма Нахалникът от Чарли Чаплин. Във филма малкият негодник хвърля камъни по прозорците, за да позволи на баща си да предложи услугите си като странстващ стъклар.
Хюм би бил нахалникът, който унищожава голяма част от теорията на знанието, установена до този момент и основана главно на мисълта за Декарт . Кант е стъкларят.
Кант откри счупеното стъкло и предложи да го замени, като на негово място постави матирано стъкло […], така че философите да знаят, че виждат света през полупрозрачно стъкло. Следователно революцията, предложена от Кант по отношение на знанието, трябваше да подчертае една идея, върху която психологията основава много от своите настоящи интервенции. Нашите идеи далеч не са вярно възпроизвеждане на света.
За Кант може би философията би могла да избяга Пещерата на Платон . Въпреки това, следвайки Хюм, това не означава да можем наистина да разчитаме на достатъчно инструменти за достъп до света такъв, какъвто е (noumenon).
В замяна той преодолява релативизма, в който ни хвърлят емпириците. Кант запазва впечатлението за чувствителни възприятия, записани от интуицията, но го включва във форми и модели, които не са дадени от чувствителността, а са фиксирани от субекта.
Категоричният императив: сърцевината на етиката на Кант
Кант разбира етиката като израз на рационалността. Ако любознателният читател иска да отиде до оригиналната му експозиция, може да я намери в Критика на практическия разум e Основа на метафизиката на морала – произведения, които трябва да се смилат много по-спокойно от тази статия, дори ако може би измежду всички трудове на философа те не са тези, които най-много тестват нашето разбиране като читатели.
От друга страна, категоричният императив представлява съзряването на етиката, точно както е било Просвещението за знанието.
Тя е по-скоро гарант, защото придобива смисъл именно в тази свобода. Накрая се отличава с това, че е самоцел не е подчинено на щастието, любовта или удоволствието . Вискоеластичният матрак за вашето самочувствие не е средство да се почувствате по-добре.
Следването на формалната и универсална етика на Кант изисква известни усилия
То не идва естествено, следователно нашият ангажимент към него е дълг, задължение, императив. Действайте само според онази максима, която същевременно можете да желаете да стане всеобщ закон .
С други думи, нашите действия зачитат етиката на Кант, ако пораждат желанието всички да действат по един и същи начин. Това е Коперниковият обрат на Кант: етиката не съществува като продукт на свобода, неморалност или съществуването на Бог а по-скоро установява съществуването на останалите елементи .
Ако вдигнем поглед към света ще осъзнаем, че етиката на Кант изобщо не надделява . Властта или стремежът към власт, страхът от несигурното, нуждата от сигурност изглеждат много по-мощни мотиви от работата с честното намерение, че това поведение може да бъде универсално.
Ние приветстваме тези, които влизат в страната ни, ако носят пари със себе си; подписваме мир, когато е по-удобно от войната; залагаме на истината, ако тя ни носи повече печалба от лъжата. Кант умира преди двеста години, но вероятно все още не сме започнали да разбираме посланието му .
