Със сигурност на почти всички ви се е случвало поне веднъж да кажат, че не е добре да мислите само за себе си. Моралът, религията и ценностите, предавани в семейството, го казват. И все пак, както във всички догми, между редовете има скрито послание. То ни казва, че хората са егоисти по природа и че за да бъдем добродетелни, трябва да се борим срещу тази тенденция.
С развитието на неврологията обаче открихме, че нещата са различни. Всичко това има по-малко общо с добродетелта, отколкото с нуждата на човешкото същество от оцеляване. Способността да гледаме отвъд себе си е знак за еволюцията на нашия интелект . И сякаш това не беше достатъчно, беше също така демонстрирано, че алтруизъм повишава нивата на серотонин и следователно чувството за щастие.
Единственият приемлив егоизъм е желанието всички да се чувстват добре, за да се чувстват по-добре.
-Хасинто Бенавенте-
Матийо Рикар, син на Жан-Франсоа Ревел, известен френски философ, също подкрепя валидността на тези принципи . Рикар е изключително известен молекулярен биолог, който в определен момент от живота си решава да стане будистки монах . Участвал е в престижни изследвания на мозъка, проведени в САЩ. Тогава той решава да отиде в Непал, възприема местния начин на живот и остава да живее там.
Мисленето само за себе си ни унищожава
В това е убеден Матийо Рикар егоизъм е преди всичко източник на нещастие. Това, че сме толкова съсредоточени върху егото, ни кара да заемем параноична позиция . Без да осъзнаваме това, ние прекарваме цялото време в мислене как трябва да запазим това его, как да го издигнем или как да го накараме да надделее над другите.
Мисленето само за себе си ви изпълва със страх. Да обичаш означава да разкъсаш връзката с това его и да му позволиш да се разпадне в полза на други връзки . Напротив, егоцентризмът ни кара да изграждаме стени. Това ни поставя в отбрана. Поради тази причина винаги се чувстваме застрашени и в известен смисъл също сами.
Ако прекарваме цялото си време в мислене за проблемите си, ние значително ограничаваме и възприятието си за света. Този навик произтича от трудностите ни да гледаме на реалността от друга гледна точка. Вече не обмисляме възможността да изненадаме себе си. Ежедневният ни емоционален опит става много ограничен и лесно губим чувствителност.
Егоизмът води до нещастие
Според Матийо Рикар човекът е вълк с две лица. Първият е този на жестокия вълк, който мисли само за себе си. Второто е на вълка, който бди за доброто на глутницата. Кой от двамата печели? С какво решим да храним.
Според будисткия монах мисленето само за себе си ни води до безделие. Освен това трябва да знаем, че крачката е кратка от безхаберието до жестокостта. В това състояние ще се появят само мисли за безразличие или ще се появят омраза . Започваме да мразим другите като стратегия за възвеличаване на себе си. Убеждаваме се, че другите са лоши, а ние сме добри. Че другите са глупави, а ние сме гениални.
Когато попаднем в капана на тази динамика, усмивката ни избледнява. Гневът става преобладаващо настроение. Други вече не са източник на щастие, а на нещастие. Всеки ни пречи и ни дразни; всички онези, които не се справят със задачата да хранят егото ни. В това състояние е лесно да изпаднете и да потънете в негодувание.
Алтруизмът е по-високо ниво
Когато водеше да бъдеш по-подкрепящ е метод, използван за повдигане на духа на хората, които страдат от депресия .
Всъщност солидарността има противоположен ефект на егоизма. Колкото по-алтруистични сме, толкова по-чувствителни ставаме към света. Умът и сърцето ни са отворени за разбиране на реалността на другите и това ни прави по-проницателни и интелигентни. Освен това ни позволява да виждаме нещата от различни гледни точки и това ни обогатява на емоционално ниво
За Матийо Рикар най-високото ниво на солидарност е състраданието. Монахът се позовава на исторически събития, за да потвърди тази теза. Всъщност светът напредва към все по-сложни форми на състрадание . Признаването на правата на човека, правата на жените, а отскоро и правата на животните са доказателство за тази еволюция.
Следователно според него в света вече тече голяма революция, която той нарича състрадание. В краткосрочен план това би могло да създаде необходимите условия за икономическо подобрение; в средносрочен план за
Будисткият монах уверява, че малко по малко ще осъзнаем, че има само един път, по който човечеството може да поеме, за да продължи да съществува: този на сътрудничеството.
