Ин и Ян: концепцията за двойствеността на съществуването

Ин и Ян са понятия, принадлежащи към китайската философия и по-точно към даоизма. Последното е течение на мисълта, основано от Laozi, духовна фигура, чието реално съществуване не е сигурно. Мисъл, която се появява през 6 век пр.н.е.

Философията на Лаодзъ Дао Те Кинг име може да се преведе като път към добродетелта. В него за първи път се излагат понятията ин и ян, преведени съответно като тъмно и светло.

Ако искате да живеете балансиран живот, трябва да признаете, че човешката природа е ин и ян ден и нощ любов и омраза, не можете да го откажете
-Адам Дарски-

Лаодзъ говори за ин и ян като едно двойнственост присъства във всеки елемент . Ден и нощ, мъж и жена, живот и смърт и т.н. Това са две състояния, които се противопоставят едно на друго и не си противоречат, а се допълват и зависят едно от друго. Единият не се опитва да се наложи над другия, а да съжителства в хармония и баланс.

Двойствеността на съществуването

Според даоистката доктрина всичко е вътре постоянна промяна по естествен път. Зимата следва есента и така нататък, без да се налага да правите нищо, за да се случи тази приемственост. Същото се случва и с човешките реалности. Пътят към добродетелта се състои в това да не се променят промените. Нито в природата, нито в личния живот.

Личните желания и цели понякога ни карат да се опитаме да променим естествения ред на нещата. Устойчивост на действие напротив, позволява на нещата да текат и да се развиват както трябва без да се влияе от външни агенти.

Ин и ян представляват тази непрекъсната промяна. Ключът към хармонията се крие в поддържането на баланса на двойствеността, изразена от тези две понятия . Напротив, дисхармонията е свързана с прекомерното преобладаване на една от тези две концепции.

Ин съответства на всичко, което е женствено, сладко, пасивно, абсорбиращо и тъмноземно. Ян, от друга страна, представлява това, което е мъжко, твърдо, въздушно, активно и светло . Всички тези елементи и характеристики присъстват във всичко, което съществува.

Принципите, които управляват ин и ян

Според даоизма концепциите за ин и ян се управляват от поредица от принципи, които определят динамиката, която съществува между двата елемента и също така действат като ръководство за това как да ги прилагате в конкретни ситуации.

Току-що описаните принципи са следните:

Те са противоположностино не са изключени. Всъщност може да има нещо ин в реалност ян и обратното. Пример в това отношение е яркостта на луната в тъмнината на нощта.

Те са взаимозависими. Ин не може да съществува без ян и обратното. Например не можете да имате смърт без живот или живот без смърт.

Те поддържат динамичен баланс.Когато ин се увеличава, ян намалява и обратно. Когато единият от двамата расте твърде много, той принуждава другия да се свие и това предизвиква трансформация. Излишната топлина, например, води до размразяване в определена точка и това от своя страна води до наводнения.

Когато едното от двете изчезне, то се трансформира в другото.Те не представляват отделна, а съвместно съществуваща реалност. Поради тази причина, ако едното изчезне, то е само временно, за да направи място за другото. Пример е ден и нощ.

В ин винаги има следа от ян и обратното.

Практически приложения

Важно е да се настоява върху факта, че концепциите за ин и ян са част от философия, а не очевидно от научна теория (дори ако квантовата физика е развила някои тези, съвпадащи до известна степен с тези принципи). Тази дуалистична теория има и няколко практически приложения.

Понятията ин и ян се прилагат към бойните изкуства. Идеи като защита и атака концентрация и релаксацията произлиза именно от тях. По същия начин на Китайска медицина използва двойственост и допълване както за диагностициране, така и за лечение на заболявания . Всичко се изразява в принципа: потушаване на излишното и тонизиране на липсващото.

Но това не е всичко. Дуалистичните концепции за ин и ян могат да се приложат и в ежедневието, за да се постигне вътрешна хармония . Освободете и приемете. Оставете го да тече. Нека нощите в живота ни бъдат последвани от дни, последвани от тъга, последвани от радост и така нататък. Не трябва да се преструваме, че всичко е положително или пълно, а да приемем, че дуалността съществува.