Марвин Харис беше новатор в областта на културната антропология . Американски изследовател и университетски професор, той беше главният представител на течението, наречено културен материализъм. Това е форма на неомарксизъм, който тълкува материалните условия като определящ фактор в настоящия и бъдещ начин на съществуване на народите.
Според Харис материалните условия на едно общество определят неговите мисъл социокултурни и обичаи. Материалните условия включват методите и средствата за производство, формите на разпределение, обмен и др.
Трябва да се отървем от идеята, че сме естествено агресивен вид, който не знае как да избегне войната. Освен това няма научна основа за идеята, че има висши и низши раси или че йерархичните разделения са резултат от естествен подбор, а не дълъг процес на културна еволюция.
-Марвин Харис-
Гледната точка и тезите на Марвин Харис са противоречиви, но не им липсва солидност . Неговият подход към антропологията тя е политическа, както и повечето дискусии, които поражда. Значението на неговия принос в антропологичната област обаче е несъмнено.
живот
Роден на 18 август 1927 г. в Ню Йорк, той почина на 74-годишна възраст на 25 октомври 2001 г. в Гейнсвил, Флорида. След като завършва училище по изкуства, той завършва антропология в Колумбийския университет - където след това преподава в продължение на 27 години - с дисертация за бразилските общности.
Ученик на водещи фигури като Джулиан Стюард и Алфред Крьобер той също е повлиян от теориите на Скинър.
Между 1950 и 1951 г. Харис провежда няколко разследвания в Бразилия. През следващите две години работи като изследовател в Националния институт за педагогически изследвания в Рио де Жанейро. След това се премества в Мозамбик за теренно проучване в общност пристигна . Това преживяване драстично променя визията му за антропологията, карайки го да се обърне към културния материализъм.
През 1960 г. той провежда допълнителни теренни проучвания в района на Чимборасо (Еквадор) и между 1962 и 1965 г. в Бахия (Бразилия). Последното му голямо приключение се случи в Индия през 1976 г с проучване за използването на протеинови ресурси под егидата на Националната фондация за безопасност на пациентите.
Харис е основател и основен представител на течението на материализъм култура в антропологията. Сред книгите, преведени на италиански, си спомняме Канибали и крале Добри за ядене и Нашият вид. Той беше отличен популяризатор на антропологичните теории и благодарение на тях постигна световна известност.
Според неговия подход антропологичните изследвания трябва да се съсредоточат главно върху изучаването на материалните условия на живот на обществата . хранителни табута .
Например, според Харис, в Индия кравите са станали свещени поради строго производствени причини. В древни времена кравите са били използвани за теглене на плуга и следователно са били важни за общество с икономика, основана на селското стопанство. Ето защо консумацията на краве месо беше забранена и животните станаха свещени. The вярвания и следователно религията произтичат от материални факти.
Марвин Харис защити идеята, че вярванията произтичат от материални разходи и ползи . Следователно културната реалност на всяко общество може да бъде обяснена чрез изследване на неговите материални условия и условия на развитие.
Теориите на Харис продължават да бъдат източник на дебат и книгите му остават крайъгълен камък в антропологичната област.
