Ако анализираме концепцията за религията в чисто западен контекст, става ясно, че тя се счита за частен феномен. Тоест всеки го изповядва в интимността си и екстернализирането на някои религиозни символи лека-полека започва да губи смисъл. Това явление се наричаше секуларизъм . Хората са религиозни, но не изповядват вярата си от покривите.
Това обаче се случва само на теория, тъй като докато практикуването на религиите на малцинствата е забранено с извинението за секуларизация, религиите на мнозинството продължават да имат резонанс по отношение на колективни действия, да не говорим за отношенията, които все още са в сила между представителите на религиозните култове на мнозинството и държавите.
Независимо от социалните или законови норми, които предотвратяват или не определени религиозни практики всеки човек възприема религията по различен начин. По-специално, независимо от тяхната вяра, хората могат да изпитат религията по три различни начина.
Религия срещу религиозност
Преди да говорим за религиозна ориентация е добре да направим разлика между религия и религиозност. Религиите по дефиниция са вечни и универсални (не се променят с времето или пространството); напротив, религиозността е начинът, по който вярващите преживяват религията. Религиозността е субективно преживяване, което зависи от всяка религия и в много случаи от човека: неговия начин на живот и представянето му.
В този смисъл разбираме, че начинът, по който хората възприемат религията (тяхната религиозност или религиозна ориентация), не е задължително да съвпада със собствените предписания на религията. Сред всички видове религиозност, идентифицирани в различни области на социална психология подчертава четири типа религиозни ориентации. Те са следните: вътрешна ориентация, външна ориентация, изследователска ориентация и религиозен фундаментализъм.
Външна и вътрешна религиозна мотивация
Първоначално бяха идентифицирани две категории: вътрешна и външна ориентация. Те служат за разграничаване на хората, които считат религиозните практики по инструментален начин - т.е. с цел получаване на лични или социални ползи (напр. групово приемане) - и хората, които смятат религията за самоцел (напр. молитва насаме). С други думи хората с външна ориентация използват религия, тези с вътрешна ориентация намират религията причина на живота.
В този смисъл хората биха представили присъща ориентация, когато смятат вярата за феномен като самоцел, основен мотив в живота, ос и абсолютен критерий в своите решения. Напротив, тези, които изповядват външна ориентация, разглеждат религията по утилитарен и инструментален начин като просто средство за постигане на собствените си интереси и цели (сигурност, социален статус, забавление, самооправдание, подкрепа за личен начин на живот...). При много хора, както често се случва, двата типа мотивация съществуват едновременно.
Изследователска ориентация
Следвайки вътрешните и външните ориентации, беше добавен нов начин за тълкуване на религията: този, ориентиран към изследвания което се основава на фундаментални въпроси, свързани със съществуването като цяло. Хората, които изповядват тази ориентация, възприемат и изпитват религиозните съмнения по положителен начин и са отворени за възможни промени, свързани с религиозни въпроси.
Ориентацията към изследване на религията стимулира и насърчава открит и динамичен диалог по големите екзистенциални въпроси, които възникват пред противоречията и трагедиите на живота. Изследователската ориентация се изповядва от когнитивно отворени, критични и гъвкави хора. Може би може да се определи като израз на отношение, характеризиращ се със съмнение и търсене на лична идентичност.
Религиозен фундаментализъм
Религиозният фундаментализъм се определя като вярата в съществуването на набор от религиозни учения, които оформят фундаменталната истина за човечеството и божествената същност. Тази основна истина се противопоставя на силите на злото, срещу които трябва да се борим. Тази истина трябва да се следва и днес, следвайки фундаменталните и неизменни практики от миналото.
Хората, които изповядват фундаменталистки възгледи, твърдят, че имат специална връзка с божествената сила. Те твърдо вярват, че тяхната група е единственият носител на истината, която всички останали грешат. Това ги кара да култивират и поддържат предразсъдъци (дистанцират се от различните идеологии и не могат да ги разберат в дълбочина, следователно само потвърждават собствения си стереотип). THE фундаменталисти те също са склонни да имат външна ориентация, докато присъщата или изследователската идеология е непозната за тях.
Във фундаментализма може да се идентифицира друга радикална религиозна ориентация: интертекстуален фундаментализъм. Хората с тази идеология вярват преди всичко в истинността на свещените текстове. Повече от всеки друг човек те следват тайнствата на своята религия, тълкувайки ги буквално.
Религиозност
Начините за преживяване на религията са многобройни, характерни за всяка група и на свой ред за всеки човек. Въпреки че религия себе си и контекстът, в който човек живее, може да повлияе на начина, по който всеки човек живее вярата, всеки човек се адаптира по различен начин. Не трябва да се забравя, че няма по-добър или по-лош начин за живеене на религиозността. Дори фундаменталистката религиозна ориентация сама по себе си не трябва да се счита за отрицателна или по-лоша от другите.
Проблемът възниква, когато се опитате да наложите религиозния си модел на другите. Адаптирането към нова форма на религиозност е сложно и отнема време, но докато има уважение към другите, съвместното съществуване може и трябва да бъде мирно. В същото време държавите не трябва да налагат начин на живот на религията или да я стимулират, без да мислят за последствията.
