Теория за социалния обмен

Има много начини за обяснение на социалните взаимоотношения. Джордж Хоманс той го направи чрез своята теория за социалния обмен. Тази теория, родена от концепции за икономика и обмен, обяснява как възниква социалното взаимодействие и ни казва какви фактори ни мотивират да го осъществяваме.

L Теорията за социалния обмен твърди, че всички взаимоотношения се формират, поддържат или прекъсват поради анализ на разходите и ползите. . Което ни кара да правим сравнения между предложените алтернативи и в крайна сметка да избираме връзките, които ни осигуряват по-голяма полза на по-ниска цена.

Тази теория той беше високо ценен сред поведенческите подходи тъй като е способен на количествено определяне и измерване и поради своята простота. Въпреки това, с течение на времето и с появата на когнитивни и конструктивистки парадигми остаряла е. В тази статия анализираме теорията за социалния обмен заедно с критиките, които е получила, за да я разберем по-задълбочено.

Характеристики на теорията за социалния обмен

Както споменахме, теорията за социалния обмен се върти около икономическите аспекти на отношения . Според тази теория всеки път, когато имаме връзка, правим равносметка на нейните разходи и ползи и въз основа на резултата ще й дадем по-голяма или по-малка стойност. Чрез модифициране на нашето социално взаимодействие в тези мащаби то ще достигне до голяма степен задоволително състояние за нас.

Тази теория се основава на два принципа, които подкрепят всички разсъждения:

Индивидуализъм:този принцип постулира, че всяко поведение винаги е насочено към индивида. Дори чисто социални действия биха били само междинни поведения за индивидуална цел. Хедонизъм:крайната цел на човешкото същество е да постигне удовлетворение и удоволствие . Така че всички поведения ще бъдат фокусирани върху постигането на това удоволствие.

След спазването на тези два постулата разсъждението става очевидно: социалните отношения са ориентирани към лична цел (индивидуализъм) и постигането на тази цел трябва да доставя удоволствие ( хедонизъм ) следователно трябва да е рентабилно по отношение на разходите и ползите.

Трябва да се има предвид, че тази теория произлиза от бихевиоризма, който тя се основава на парадигма стимул-реакция, без да се обръща внимание на когнитивните променливи . В теорията на социалния обмен стимулите върху социалните взаимоотношения биха били представени от разходите и ползите, произтичащи от тях. Отговорът на тези стимули би бил прост: когато е изправен пред отрицателен баланс, човек напуска връзката, а когато е изправен пред положителен баланс, той го поддържа.

Това е теория, която беше много интересна през поведенческия период на психологията. Въпреки това след появата на когнитивизъм срещна сериозни проблеми и силна критика . По-долу ще изследваме заблудите и ограниченията на теорията за социалния обмен.

Критики на теорията за социалния обмен

Първото ограничение, което можем да открием в теорията за социалния обмен, е липсата на загриженост за вътрешните процеси . Той взема под внимание само положителните и отрицателните стимули, получени от другите, но много по-сложна обработка се извършва в рамките на индивида, когато отношението се генерира отвън.

Друг аспект, който можем да критикуваме на тази теория, е валидността на двата й теоретични постулата. Както индивидуалистичната, така и хедонистичната парадигма са остарели в сегашния пейзаж на психологията . Те представят редица теоретични грешки, които демонтират тяхната валидност.

Що се отнася до индивидуализма, вярно е, че има голяма загриженост за себе си и че част от социалното взаимодействие се използва в своя полза, но е погрешно да се каже, че цялото поведение е насочено в полза на индивида. Поведението на взаимна подкрепа и общността силно подкрепят адаптирането следователно е вероятно в природата да има неиндивидуално поведение. Освен това, проучвания върху социална идентичност те ни показват как изоставяме индивидуалността си, за да се чувстваме част от група и как целите ни се променят в този смисъл.

Що се отнася до хедонистичния постулат, има формална грешка. Хедонизмът ни казва, че целта на човешкото поведение е удоволствието. Но знаем, че самата радост или удоволствие служи като стимул за усвояване на целенасочено поведение. Това ни кара да твърдим, че удоволствието е средството и целта. Удоволствието се използва за постигане на удоволствие . Това до голяма степен се превръща в тавтология, която не предоставя никаква информация.

Както виждаме, теорията за социалния обмен е интересна за изучаване социална психология . И може би беше полезно за обяснение на някои аспекти на социалното взаимодействие, но в момента е далеч от интегрираната теория за социалната реалност, в която живеят хората.