Хана Аренд е немска философка от еврейски произход. Тя започва обучението си при известния немски философ Мартин Хайдегер, но с идването на власт на нацисткия режим е принудена да избяга от Германия, за да се установи в Съединените щати.
Хана Аренд развива политическа философия, фокусирана върху съвременните проблеми като тоталитаризма и насилието.
Сред творбите му се открояват тези, в които той говори за процесите, които карат хората да извършват зверства при тоталитарните режими. Сред неговите твърдения си спомняме това, според което членовете на нацистката партия бяха нормални хора, които при определени условия са извършили непростими действия (действия, които никога не биха извършили извън горепосочените условия и в които не биха се разпознали).
След това изявление той получи множество критики, защото разкри една неудобна истина: много от хората, които измъчваха, малтретираха и убиваха, не бяха лоши хора, а някак си насочени от обстоятелствата. Той също загуби някои поради това приятел но той винаги защитаваше това, в което вярваше.
Въпреки че изказванията му може да ни изглеждат остарели, те всъщност са много навременни. В колективното въображение съществува убеждението, че терористите са луди . Следвайки теориите на Хана Аренд, можем да потвърдим, че повече от тяхното психологическо здраве, има други фактори, които карат тези хора да изберат пътя на насилието в една организация.
Трите човешки състояния от теорията на Хана Аренд
Теорията на Хана Аренд включва три основни условия на човешкия живот . Те са: живот, световност и множественост. Всяко от тези условия съответства на дейност: производство, работа и действие. По този начин човешкото състояние на производство е живот, на работа е светско и на действие е множественост. Развитието на тези три дейности съответства на така наречената vita activa.
Продуцирането е дейността, която съответства на биологичните процеси в човешкото тяло. сън дейности, необходими за живеене, но които не траят. Те се изчерпват в момента, в който се направят или консумират. Тези нужди са жизненоважни за оцеляването и не можем без тях, така че няма място за свобода.
Втората дейност на vita activa е работата. Това е дейността, която произвежда произведения и резултати и която включва строителство, занаятчийство, изкуство и като цяло изкуство, което се отнася до дейности като производството на инструменти или предмети за употреба, както и произведения на изкуството. По този начин .
Чрез работата се изгражда самостоятелният предметен свят, като се започне от природата. Тази дейност създава изкуствен свят като къщата. Различава се от производството, защото получените предмети са дълготрайни, резултатът от работата е нещо продуктивно и създадено да се използва, а не да се консумира.
С реализирането на последното условие, действие, индивидите изграждат себе си, като се разграничават от другите. Тази дейност позволява появата на множественост, която ни позволява да възприемаме нашите различия в сравнение с другите. Само чрез действие се раждат личности и чрез него личната сфера става публична тъй като се споделя с другите. Като действат и говорят, хората показват кои са.
Полета на действие
Всяка от тези дейности се извършва в своето собствено пространство: частната сфера (произвеждане), социалната сфера (работа) и публичната сфера (действане).
Разграничението между публичната и частната сфера се основава на традицията на гръцкия полис. Личната сфера се идентифицира с дома, вътре в нея не може да се говори свобода нито на равенство, а на общност от жизненоважни нужди. Производството се извършва в тази сфера. Частната сфера е естествено пространство срещу изкуствеността на публичното пространство.
Публичната сфера е пространството на действие и дискурс, чрез което се показваме на другите и потвърждаваме съществуването си.
Това разграничение обаче изчезва с появата на друга сфера, социалната. Това измерение е продукт на наличието на обменни пазарни отношения в една капиталистическа икономика. Капиталистическата социално-икономическа система представлява навлизането на икономиката в общественото пространство определени от обществени интереси, което кара частните интереси да придобият обществено значение.
Загуба на глас: последствията
Проблемът, който възниква при навлизането на икономиката в публичното пространство е, че частната сфера, която е необходима, защото предлага защита, измества публичната. Следователно частните интереси и връзки естествените хора заемат общественото място. Публичното пространство и действията на гражданите следователно се разединяват.
Триумфът на личността, безразлична към обществения живот, съсредоточена само върху личните си интереси и безопасността на своите близки на всяка цена, представлява една от основите на тоталитаризма. Този индивид е противоположността на гражданина, който поддържа активна ангажираност със света и общественото пространство.
От друга страна частният индивид е изолиран субект в интересите си на комфорт и потребление . Този индивид притежава характеристики, които го карат да изпада в социален и политически конформизъм. Тоталитаризмът обаче не само слага край на обществения живот, но и унищожава личния живот, оставяйки индивидите в абсолютна самота.
