Според Ерих Фром основната задача на хората е да се отдадат на света, за да станат това, което наистина са, по-благородни, по-силни, по-свободни хора . Неговите мисли и размисли разкриват хуманистичната гледна точка и
Когато говорим за психоанализата, има хора, които правят грешката да я смятат за твърда и специфична единица, която се основава само на концепциите за динамика и подходи, формулирани и възприети от бащата на Зигмунд Фройд. Всъщност психоанализата също обхваща различни школи и форми на мислене, които се дистанцират от думите и идеите на Фройд .
Ерих Фром е точно една от фигурите, които се дистанцираха от фройдистката мисъл. През 40-те години този известен социален психолог от немско-еврейски произход решава да се откъсне от психоаналитичната доктрина на Института за социални изследвания на Франкфуртския университет и да напълно обнови теорията и практиката на психоанализа възприемайки по-културен, по-човешки подход . Например, той преформулира концепцията за развитие на либидото с по-практична, в която обявява и артикулира процесите на асимилация и социализация на индивида.
Без страх, че ще сгрешим, можем да кажем това Фром е един от най-влиятелните и завладяващи мислители и философи, както и един от най-великите представители на хуманизма на 20 век . Трите му най-важни произведения Бягство от свободата Изкуството да обичаш e Сърцето на човека те са наследството на една вселена от мисли, размишления и теории, в която психологията е придружена от антропология и история и където Зигмунд Фройд и Карън Хорни продължават да присъстват.
Ерих Фром и системната криза на западното общество
За да разберем теорията на Ерих Фром за хуманистичната психоанализа, е необходимо да познаваме неговата личност, неговия произход и контекста на реалността, в която е живял. Само по този начин можем да разберем какво ръководи и вдъхновява неговите теории.
Когато четем автобиографията му Отвъд веригите на илюзията фокусирайки се върху годините на детството и юношеството, веднага разбираме, че това не е бил щастлив период за философа. Бащата на Фром беше доста агресивен бизнесмен, а майка му страдаше от хронична депресия. Фром е получил образование в доста твърда среда според философията на ортодоксалния юдаизъм . В онези години той имаше две особено трогателни преживявания.
Второто преживяване е избухването на Първата световна война. Радикализацията на масите и омразните послания влязоха в контакт с национализма и вечното разграничение между нас и тях, между нашата и тяхната идентичност, между нашата религия и техния, нашия уникален светоглед и техния неприемлив.
Светът се разпадаше и пукнатините не само отвориха непроходими пропасти между силите, но и започнаха период на системна криза за цялото общество. Всички философски и социалнопсихологически теории, обявени до този момент, трябваше да бъдат преформулирани в търсене на отговори и обяснения за този хаос.
Визия за разбиране и надежда в човека
Четенето на творчеството на Ерих Фром е почти основно за разбирането на периода на криза в ценностите, принципите и социалните политики, започнал през първата половина на 20 век с двете световни войни, които подкопаха вярата в човечеството.
Въпреки това четенето на Фром е начин за помирение с човечеството, защото той говори за надежда и преди всичко използва големите ресурси на науките за човека, за да инициира положителна и творческа трансформация .
Нека сега да разгледаме основните принципи на теорията на Фром.
От биологично-механистичен човек към биологично-социален човек
Ерих Фром приема повечето от концепциите, разработени от Зигмунд Фройд: несъзнаваното, изтласкването, защитните механизми, пренасянето, концепцията за сънищата като израз на несъзнаваното и очевидно ролята на детството в развитието на много психологически проблеми.
- Въпреки това Фром той не приема визията за човека като биологично-механистична единица като същество, което отговаря само на волята на Ид (или Ид) и което иска да задоволи вътрешните импулси на агресия, оцеляване и възпроизводство.
- Ерих Фром говори за биологично-социалния човек, за да издигне психологията на егото, при което хората не се ограничават изключително до реакция или защита на собствените си импулси или инстинкти. Необходимо е да се разширят границите и да се обърне внимание на социалния аспект защото например най-значимите фигури за децата понякога могат да им причинят травма или трудности.
- Междуличностните отношения са поддържащата структура, която замества класическата теория за еволюцията на либидото като мотивираща и механистична концепция във фигурата на човешкото същество.
Човешките същества са свободни
Теориите на Фром не са повлияни само от Фройд и Карън Хорни. Всъщност да говорим за Фром означава да говорим и за Маркс. Трябва да вземем предвид социалния контекст на времето, кризата на ценностите и напразните отговори на причините за определени човешки поведения към причините за войните на национализма на омразата към различията между класите.
Нямаше смисъл или полза от приемането на биологично-механистичната гледна точка на Фройд. Принципите на Маркс пасват по-добре на предпоставките на Фром. Според Маркс не само обществото, но преди всичко икономическата система определя хората.
Ние все още се идентифицираме днес с думите, които четем в текстовете на Фром това са послания, които не могат да ни оставят безразлични.
Нашата потребителска и пазарна икономика се основават на идеята, че щастието може да бъде купено. Бъдете внимателни обаче, защото ако нямате пари да купите нещо, губите всяка възможност да бъдете щастливи. Необходимо е да помним, че само това, което идва от нашия ангажимент отвътре в нас, струва по-малко и ни прави по-щастливи.
Много интересен аспект от теориите на Фром е, че въпреки че хората са повлияни от културата и икономическата система винаги може да се бори за една цел: свобода . Фром всъщност насърчава хората да надхвърлят железния детерминизъм на Фройд и Маркс, за да развият нещо, което е присъщо на човешката природа: свободата.
Според Фром както хората, така и животните реагират на някои биологични принципи . Раждаме се с тяло, съзряваме, остаряваме и се борим за оцеляване. Отвъд тази граница обаче всичко е възможно. Например, ако сме успели да напреднем от традиционните общества на Средновековието към днешното общество, не можем да се откажем в този процес на търсене на по-голяма свобода, права и по-голямо благополучие.
Свободата е много сложно понятие, но за да я получим, трябва да култивираме индивидуална отговорност и уважение социални . Ако избягаме или не се борим за това, рискуваме да се натъкнем на някои сценарии, които всички знаем:
- Авторитаризъм.
- Деструктивност (която включва агресия, насилие и самоубийство).
- Автоматизираното съответствие, чрез което човек се превръща в социален хамелеон или поема цвета на своята среда без протест.
Философът развива тези три идеи в много интересна работа, която си струва да се консултирате Бягство от свободата .
Основите на хуманистичната психоанализа
За разлика от класическите психоаналитици, които всички познаваме, Фром не е специализирал медицина или психиатрия. Всъщност Той не беше лекар и беше учил социология, поради което не беше добре видян и приет от колегите си . Връзката му с Карън Хорни беше много сложна и много психолози го смятаха повече за полеви теоретик, отколкото за ортодоксален психолог.
Но именно в това се крие автентичното величие на Фром, неговата най-широка и най-пълна визия за човешкото същество: не всичко реагира на органична патология на силите на биологията, но културата, семейството и по същество самото общество са тези, които поставят ограничения и вето върху изразяването на битието .
Нека сега да разгледаме основите на теорията на Фром за хуманистичната психоанализа.
Ключови точки за разбиране на психологическия подход на Ерих Фром
По-долу илюстрираме някои основни точки за разбиране на психологията на Фром:
- Хуманистичният отпечатък на Фром предлага нов подход по отношение на концепцията за болестта. Психоаналитикът е длъжен да преформулира не само дефиницията на болестта, но и инструментите, с които подхожда към нея.
- Целта на професионалиста е да улесни срещата на човека със себе си. Използване на по-съвременен език експертът трябва да насърчава личностното развитие, за да постигне щастие .
- Подобно нещо може да се постигне само чрез засилване на отговорността и любовта към себе си.
- Когато приемате пациент, не е препоръчително да се фокусирате само върху патологичния аспект, върху симптомите на заболяването или върху негативните ограничения. Необходимо е да се открият качествата и положителните страни на човека, за да се улесни терапевтичната техника.
- Единствената цел на психоанализата не трябва да бъде да осигури минимална помощ за промяна на човека. Преди всичко то трябва да предостави на човека стратегии за интегриране обратно в обществото, за да се почувства по-силен, по-способен, по-подготвен и по-наясно с факта, че има болни аспекти в тълкуването на реалността, които голяма част от обществото приема за даденост.
- Психоанализата трябва да е в крак с напредъка на науката с промените в обществото и трябва да разбира културата, в която живеем, както и икономическите и политически условия, за да помага по-добре на хората. Да се обвържеш с редукционистка визия би било голяма грешка .
- Професионалистът трябва да използва прозрачен и ясен разбираем език. Освен това не трябва да създава образ на сила или превъзходство.
В заключение, приносът на Фром представлява огромен напредък не само в областта на психологията, но и във философията. Въпреки че мнозина смятат теориите му за утопии истината е, че Фром успя да даде по-реален отпечатък на психоанализата за да помогне на хората да узреят към по-добро. Подходът на Фром си струва да се запомни и проучи. Надяваме се, че тази статия е покана за това.
Библиографски справки:
Фром Е. (1963) Изкуството да обичаш Милано: Мондадори
Фром Е. (1977) Да имаш или да бъдеш? Милано: Мондадори.
Фром Е. Макоби М. (1970) Социален характер в мексиканско село. Социално-психоаналитично изследване
Фром Е. (1971) Кризата на психоанализата Милано: Мондадори.
Фром Е. (1965) Сърцето на човека. Неговото отношение към доброто и злото Рим: Караба.
Фром Е. (1971) Социалистически хуманизъм Bhis: Има салей.
Фром Е. (1972) Мисията на Зигмунд Фройд. Анализ на неговата личност и влияние Рома: Нютън Комптън.
Морин Е. Добре изработената глава Реформа на преподаването и реформа на мисленето във времето на глобализацията Милано: Raffaello Cortina Editore.
