Повечето от историите, оставени ни от Братя Грим, както и от Шарл Перо, черпят вдъхновение от местни легенди и традиции, разпространени сред народите в цяла Европа през Средновековието .
Много от тези истории ни показват психологията на времето, неговите вярвания и митове, всички произтичащи от факти, които свидетелите неизбежно украсяват с известен магически реализъм. Една от най-старите, може би сред най-известните, е приказката за Червената шапчица .
Според експерти тази история е претърпяла най-големите трансформации от създаването си. Промените са направени с идеята да се подсладят някои изображения, така че децата да могат да им се наслаждават на спокойствие. Истината обаче е, че с всяка промяна първоначалното намерение се губи. Всяка история включва морал, учение, което всички трябва да следваме. колко Червената шапчица изглежда достоен за разглеждане.
Шарлет Перо издава братята Грим
Шарл Перо през 1697 г. той е първият, който възстановява историята на Червената шапчица . Той трябваше да го включи в колекцията си от народни приказки със съзнанието, че е един от най-малко познатите на европейците. Произхожда от Северните Алпи и също включва някои прекалено кървави изображения, които той променя поради необходимостта да направи историята по-безобидна.
През 1812 г. също i Братя Грим решиха да го включат в своите колекции. За тази цел те се основават на работата на германеца Лудвиг Тик, озаглавена „Животът и смъртта на Червената шапчица“ (Leben und Tod des kleinen Rotkäppchen), в която – за разлика от историята на Перо – присъства персонажът на ловеца. Те премахнаха всяка следа от еротични и кървави елементи, придавайки на историята хубав щастлив край. Какво би била една детска история без класическия щастлив край? Както може би вече се досещате, оригиналната история е много различна от това, което децата обикновено четат в своите книги. Нека разберем.
Историята на истинската Червена шапчица
Както бе споменато по-горе, тази история произхожда от изолиран регион на Алпите. Целта му е да ни предупреди, че има неща, които са забранени за нас като човешка раса, общност и група. В легендата нашият герой е тийнейджърка, млада жена, която току-що е навлязла в света на възрастните. Оттук и червената шапка, символизираща менструалния цикъл.
Това младо момиче получава задача от семейството си: тя трябва да прекоси гората, за да занесе хляб и мляко на баба си. Както можете да видите до този момент, вариациите от оригиналната история не са много, но трябва да интерпретираме всеки жест и изображение. Гората е опасност, рискова зона за младите хора. Представлява изпитание, обред на преминаване в общността, който показва, че децата са пристигнали в света на възрастните.
Тази гора представя като основен риск фигурата на животното вълк, което символизира варварството и ирационалността. Нещо, което нашата Червена шапчица вече знае и с което трябва да се сблъска. Младата жена успява да прекоси гората и пристига щастлива в къщата на баба си, която я приема на легло, защото е болна. Всичко несъмнено много прилича на класиката приказка . Но тук идват вариациите...
Бабата казва на младото момиче да прибере хляба и млякото и да яде малко месо, готово за нея в кухнята. Червената шапчица я поглъща с апетит, насища се и след това следва втората заповед, дадена от старицата: тя трябва да съблече дрехите си, една дреха наведнъж, да ги хвърли в огъня и след това да легне с нея в леглото. Прилежната млада жена го прави, без да изпитва никакво съмнение, без да мисли, че има нещо странно в тази ситуация.
Собствен Той извърши тежък грях, човекоядство. По-късно вълкът поглъща младата Червена шапчица.
Във всеки герой има символика: вълкът представлява сексуален свят и насилствен . Старата жена, погълната от млада жена, е старата, която се обновява, докато новата изглежда доста небрежна и наивна в извършването на едно от най-големите кощунствени действия за човешките същества: канибализма. Както можете да видите, една от най-класическите и обичани приказки от нашето детство всъщност крие дълбоко тъмна страна.
