Когато мислим за Древна Гърция, в съзнанието ни идват безкраен брой мъжки имена: Платон, Аристотел, Сократ, Епикур и др. Независимо дали в политиката, философията, математическите науки или литературата, със сигурност има малко женски имена, които се открояват; и не само в Гърция, но и в цялата човешка история. Сред всички тези мъжки имена има едно, което блести със собствена светлина: Сафо от Лесбос.
Сафо от Митилена Сафо от Лесбос или в някои случаи просто Сафо... Има много имена за една жена; жена, чиято поезия е достигнала до нас на фрагменти, премълчани от нейното време. Ние почти не знаем никакви данни за живота му; всичко, което знаем за него, са само предположения, извлечени от неговите стихове.
Поезията на Сафо е дълбоко женска, свят, от който всичко, свързано с мъжката вселена, е прогонено. Силата, грубостта и типично мъжкото отношение нямат място в неговите стихове. Само малка част от нейното творчество е достигнала до нас, но поезията на Сафо е толкова важна, че дори дава името си на вид стих и стих: сапфически стих и сапфическа хендекасила.
Хомосексуалност, женственост, поезия и мълчание... Поезията му мълчи и днес в обществото и в класните стаи. За Сафо почти не се говори и стиховете й не се четат. Мълчанието беляза поезията на тази жена, чийто живот все още е обвит в мистерия, идилично и хипотетично; знаем много малко със сигурност.
В гнева нищо не е по-удобно от мълчанието.
-Сафо-
Сафо от Лесбос в неговия контекст
Ние сме наясно с важната роля на Сафо в Древна Гърция, тъй като тя е включена в списъка на девет лирични поети . Тоест в списъка на поетите, считани за отправни точки, автори, достойни за изучаване и чиято работа е имитирана. Нейното влияние беше такова, че Платон отиде толкова далеч, че я нарече десетата муза.
Сафо прекарва почти цялото си съществуване на гръцкия остров Лесбос между 7-ми и 6-ти век пр.н.е. Говори се, че тя също е прекарала кратък период в Сицилия.
От аристократично семейство, тя изглежда е била основател на училище или женски клуб, известен като Къщата на музите. Това училище е посещавано от други жени аристократите, които се подготвят за брак, но също така изучават поезия, правят гирлянди и др.
Някои идентифицират религиозен елемент в Къщата на музите, свързан с култа към богинята Афродита. Поезията на Сафо е силно свързана с тази божественост и ето как стихотворението е достигнало до нас Химн на Афродита . Това училище е сравнимо по известен начин с Платоновата академия, но е било отворено само за жени. В допълнение към сватбените оди, те композираха други стихове, изучаваха танци, изкуство и др.
За разлика от други кръгове, които подготвят млади жени за брак, в училището на Сафо не се празнува майчинството, а любовта. Жените не просто са били принудени да размножават рода, а по-скоро са се опитвали да се доближат до красотата удоволствие от любовта . Всичко това намира отражение в неговата поезия за разлика от мъжката, посветена на героите и войните.
Неговите стихове
Поезията на Сафо се характеризира със съвършенство, интимна и сантиментална в явен контраст с мъжкия епос. В едно милитаризирано общество Сафо изкупва любовта, всичко женско се дистанцира от политиката и ни въвлича с голяма чувственост.
Дори в стиховете му да няма място за политика, смята се, че в тях се крие известна политическа ангажираност с поглед към аристокрацията, а не към демокрацията (според тогавашните, а не сегашните) схващания. Това бунтовно поведение може да е причината за изгнанието му в Сицилия.
В нейните стихове отбелязваме, че Сафо е имала връзки с някои от учениците си, но тя също говори за връзки с мъже и че дори е имала дъщеря. За разлика от това, което ще се случи векове по-късно по това време хомосексуални връзки не подлежаха на осъждане. Можем да видим Сафо като революционер, като се има предвид, че тя се дистанцира от това, което беше продиктувано от поезията на времето да бъде вярна на себе си с интимна, еротична и чувствителна продукция.
Сафо модифицира еолийския стих и е предшественик на това, което сега е известно като сапфически стих и сапфически стих. Сапфическата строфа е съставена от четири реда: три сапфически хендекасила и една обикновена петосричка. Според Accademia della Crusca сапфическият стих е: в гръцката и латинската поезия стихът, съставен от единадесет срички, разпределени в пет строфи. Сафо не само революционизира света на поезията, но е и новатор.
С идването на християнството и особено през Средновековието много от стиховете на Сафо са изгубени, изгорени или забранени. Въпреки наложеното мълчание, Сафо оцеля и някои посмъртни автори като Петрарка, лорд Байрон или Леопарди се погрижиха фигурата й да не потъне в забрава. Също така неслучайно Катул избира Лесбия за името на своята любима, ясно намеквайки за остров Лесбос.
Сапфическа любов
В стиховете му научаваме за различни любовници, но най-често се появява Ати, на когото той посвещава няколко стиха. Стихотворението Сбогом на Деяния разказва за страданието на Сафо, когато Ати е принудена да се омъжи за мъж. Тази любов е реципрочна и двамата изпитват болка от необходимостта да се разделят. Любовта на Сафо не е нереална, не е съзерцание, както се случва при много автори мъже, тя всъщност е свързана с нейната личност.
в Химн на Афродита Сафо предлага нова революция: Става дума за ревност от желание за тъга... Тези чувства не са били адресирани в Древна Гърция и са останали прерогатив на божествата. За гърците произходът на тези чувства не е земен.
Сафо обаче отива по-далеч и слива земното с божественото. В стиховете си тя моли Афродита да й помогне; тя е влюбена в жена, която дори не я вижда, оплаква се и я моли за помощ.
Когато говорим за лесбийска любов или сапфична любов, ние имаме предвид Сафо от Лесбос и оттук концепцията за любовта между две жени. Любовта беше един от крайъгълните камъни на нейната поезия, както и причината да бъде премълчана.
Това беше превъзходно индивидуално чисто чувство, достойно за най-културната поезия. За разлика от това, което ще бъде казано в следващите векове сапфическата любов не беше долна, не беше вулгарна, нито чисто сексуална, а по-скоро изтънчена. Жените в Къщата на музите бяха аристократки.
Сафо от Лесбос: фигура, обвита в мистерия
Фигура, надарена с дълбока деликатност с прост език, способен да смеси почвата с разделението, не можеше да има внезапен край. Смъртта му е митологизирана и отдалечена от реалността. Овидий и други гръцки и латински поети разпространяват фалшива легенда за смъртта на Сафо: влюбена във Фаон и в неконтролираната си страст тя се самоубива, като се хвърля в морето от скала на остров Левкада.
Този идеализиран и романтичен образ контрастира с едно от последните стихотворения на Сафо, което е възможно да се реконструира. В него тя говори за старостта и течението на времето, съдържа размисъл за младостта на своите ученици и стареенето на нейното тяло.
Сафо със сигурност е фигура, която заслужава да бъде споменавана и чествана, вместо да бъде премълчавана ; тя заслужава реабилитация като жена, като се има предвид, че в древния свят е успяла да живее така, както е искала, наслаждавайки се на любовта, поезията и компанията на своите ученици.
…и те те водеха прекрасно
бързи врабчета над черната земя
бързо движещи крилата от небето
през етера;
-Сафо-
