Хосе Ортега и Гасет, философ „регенератор“.

Хосе Ортега и Гасет е един от най-великите испански философи. Интелектуален есеист, журналист, учител, преподавател... Неговата либерална и новаторска визия съдържа същността на перспективизма и жизнения разум. Той участва в движението на двадесети век и поколението от '14, към което също принадлежат фигури като Пабло Пикасо и Хуан Рамон Хименес.

Най-представителните му есета като напр Бунтът на масите Дехуманизацията на изкуството и безгръбначната Испания те описват важна страница от испанската история и социалната и интелектуална ситуация, в която се намира Европа в средата на 20 век. Работата на Ортега и Гасет отразява както никой друг нахлуването на освободените маси, решили да се откажат от това да бъдат елит, за да изразят себе си чрез изкуството граждански ценности и либерална философия.

Животът ни е даден, но не ни е даден наготово.

– Хосе Ортега и Гасет –

Не можем да забравим това този известен испански философ се изразява в много сложен контекст : възходът на комунизма, който се сблъска с различни форми на фашизъм, профсъюзите с национализма и с народната класа. Същата тази класа започва да се налага чрез културни движения, а също и чрез консуматорството.

Аз съм аз и моето обстоятелство и ако не спася това, няма да спася и себе си. Тази фраза на Ортега и Гасет предполага пространство, в което човекът, макар и неспособен да контролира всички обстоятелства в живота си, е отговорен за себе си и може да генерира промяна.

Хосе Ортега и Гасет, либерален философ

Хосе Ортега и Гасет е роден в богато семейство в Мадрид през 1883 г . Майката Долорес Гасет беше дъщеря на основателя на вестника Безпристрастният в която баща му Хосе Ортега Мунила работи като директор. В къщата на Ортега и Гасет можете да дишате философия, интелектуализъм, журналистика и политика.

Личният път на Хосе Ортега и Гасет бе белязан. Учи литература и философия между Билбао и Берлин и след дипломирането си започва да преподава психология и етика до 1910 г., когато става професор по метафизика в Мадридския университет.

От 1920 г. кариерата му претърпява неочакван обрат . Той основава Западно списание културна и либерална публикация, която имаше за цел да донесе най-иновативните, отворени, но силно подбрани интелектуални течения в Испания. По-късно ще пристигнат преводите на нови философски направления като тези на Едмунд Хусерл Бертран Ръсел .

Целта на Ортега беше колкото възвишена, толкова и конкретна: той искаше да внесе в Испания въздуха на обновлението, който вече се дишаше в Европа. Той искаше хората да се събудят и да въстанат срещу консерватизма.

Животът е поредица от сблъсъци с бъдещето: не е сумата от това, което сме били, а от това, което искаме да бъдем.

– Ортега и Гасет –

Политическият сценарий

Ортега и Гасет е избран за депутат по време на Втора република . Заедно с Мараньон и Перес де Аяла той основава Agrupación al Servicio de la República (Група в служба на републиката). Той заемаше тази позиция с голям ентусиазъм, докато не започна да се чувства в противоречие с посоката, която пое Републиката.

Всичко се промени през 1936 г. с гражданската война. В този момент той нямаше друг избор, освен да живее в изгнание. Прекарва почти 10 години между Франция, Холандия, Аржентина и Португалия.

Завръщането му през 1945 г. му позволява да се срещне с много съмишленици интелектуалци, с които продължава да работи. През 1948 г. той основава Института за хуманистични изследвания заедно с Хулиан Мариас.

От този момент името му отново изплува в испанската културна панорама. Бил е професор по философия, автор на есета и либерални трудове и журналист.

В същото време Хосе Ортега и Гасет беше фигура с неоспоримо значение, която вдъхнови поколение '27 . Неговото влияние като интелектуалец-регенератор, неговата идеология и неговите философски принципи надхвърлят границите, достигайки не само до Европа, но и до Латинска Америка. Умира през 1955 г. в дома си в Мадрид на 72-годишна възраст.

Шедьовърът на Хосе Ортега и Гасет: Бунтът на масите

Хосе Ортега и Гасет е свързан с три основни течения . Първото беше движението на културното обновление през ХХ век. Втората беше концепцията за перспективизъм, възприета от Ницше : няма само една истина, всеки има свое виждане за реалността.

Третото течение беше представено от идея, разработена от самия Ортега. Това беше витализъм, основан на неизбежната взаимовръзка между човека и неговата реалност. Тези стълбове поддържат една от най-представителните му творби Бунтът на масите (1930 г.).

Опасността от общност, която не мисли

На всяка страница от есето Бунтът на масите настъпва краят на консерватизма и началото на нещо ново, което не винаги е толкова положително, колкото си мислим. В това прераждане на съвременния живот възникват и предизвикателства, които човешкото същество, този модерен и очевидно освободен гражданин, е принудено да разбере.

Понятието маса няма нищо общо с термина, използван от марксистите. причина .

• Тези маси вече се появиха в новите демокрации на времето. Следователно, дори да изоставим авторитаризма, възникват нови опасности. В есето си Ортега и Гасет се позовава на актовете на вандализъм, случили се във Франция в края на 30-те години на миналия век. Хиляди млади хора излязоха по улиците, палеха коли, изпускаха въздух гняв водени или манипулирани от подстрекатели на масите.

Много актуално наследство

Бунтът на масите това е фундаментално есе на испанския философ и от което можем да извлечем много идеи, които все още са валидни. Те са много навременни и ни канят да се замислим: ако действаме като групи последователи, самата демокрация е застрашена.

Не можем да избягаме от историческия и социален контекст, но трябва да се дистанцираме от тези маси, които мислят навътре. Трябва да действаме като личности, които винаги са отговорни и бдителни към онези, които се осмеляват да забраняват свободите.