Аспасия от Милет беше гъркиня живял през 5 век пр. н. е. Името Аспазия означава красиво посрещане. Той е роден в Милет като някои от ранните гръцки философи като Талес Анаксимандър и Анаксимен. На двадесет години той напуска родния си град и се премества в Атина.
Знаем това за нея тя беше интелигентна и красива жена ; смята се, че нейният баща я е насочил към проституцията, но за разлика от порнаите (проститутки, предназначени за вулгарни мъже без богатство) Аспасия в Милето тя имаше високо ниво на образование, което й позволи да стане част от елитния кръг на хетерите : куртизанките са много културни и уважавани за своята мъдрост.
Данните, които имаме за живота на Аспасия обаче са оскъдни и несигурни името му се появява в творби на автори като Платон и Аристофан . Знаем, че той е имал силно влияние върху политическия и културен живот на Атина, особено поради близките си отношения с Перикъл.
Името на Аспазия се среща не само в древни текстове, но и в творбите на съвременната епоха, особено в тези на някои романтични автори от 19 век, които я виждат като муза. Трудно е да се проследи неговата биография, тъй като повечето от информацията, която знаем, се основава на предположения. Въпреки това е важно да се признае значението на тази древногръцка жена.
Животът на Аспасия от Милет
След преместването си в Атина Аспасия започва да управлява къща за развлечения посещавани от мъже от най-важните политически и културни кръгове на града. Сред редовните му клиенти са Сократ Анаксагор и управителят Перикъл . За последния се казва, че той толкова се влюбил в нея, че напуснал законната си съпруга, за да я направи своя любовница.
Фактът не е убягнал и на комедиантите от онова време те направиха Аспазия една от любимите мишени на своята сатира . The playwright Ermippo sued her, forcing her to appear before the courts under double charges: impiety and debauchery. Перикъл обаче й помогнал с влиянието си да избегне осъждането, като получи помилването на съдиите.
От съюза на Аспасия и Перикъл се ражда Перикъл Младият, за когото се казва, че тя го последва като майка и учителка . След смъртта на управителя Плутарх казва, че Аспасия живяла и имала син от атинския стратег Лизикъл, след чиято смърт следите й също се изгубили. Историците смятат, че е починала около 401-400 г. пр.н.е.
Защитете правото си да мислите, защото дори да мислите погрешно е по-добре, отколкото да не мислите изобщо.
- Хипатия от Александрия-
Да си жена в древна Гърция
Няколко съвременни автора говорят за Аспасия от Милет . Има такива, които я цитират в текстовете си, такива, които я съдят за професията й или такива, които я помнят с нейната красота, интелигентност и умения в реториката. Тя е била много важна жена в древността но при какви условия получи такова признание?
Първият момент, който трябва да се изясни, е какъв е бил животът на гъркините по онова време. Не може да се отрече, че са били там безброй препятствия пред женската реализация и много ограничения и забрани върху социалния им живот в политика от тогава. Жените нямаха граждански права задълженията им се ограничавали до грижи за дома и потомството. Те били напълно изключени от обществения живот и можели да напускат дома си само за да участват в градските празници. Възможно е обаче в Милет ситуацията да е била значително по-различна и там жените да са се радвали на по-голяма свобода от тези в Атина.
Във всеки случай да си жена означаваше да се посветиш аз към семейството и бъда собственост на човека. Най-ценният мъж има право по право на повече жени, които по този начин се равняват на нещо като награда или признание за неговия успех.
Любовта е била опиат за жените, както религията е била за масите. Докато се обичахме, мъжете царуваха.
-Кейт Милет-
Различните самоличности на Аспасия от Милет
Освен че беше жена, Аспасия трябваше да живее с още един етикет: този на друга форма на изключване в общество, което вече се основава на мъжкото преобладаване. Въпреки това това, че е чужденка, също така й позволява да има образователна подготовка, различна от тази на нейните атински съвременници и да расте с по-голяма свобода.
Поради тази причина тя тя не се примири с изпълнението изключително на задачите, произтичащи от ролята й на жена, но също така успя да се посвети на някои дейности, запазени изключително за мъже. Древният историк Ева Кантарела казва, че в древна Гърция мъжете са можели да имат три типа жени: съпруга (за произход), наложница (за сексуални отношения) и хетера (за удоволствие, разбирано обаче като общо задоволяване на по-голяма необходимост).
Третата самоличност на Аспасия от Милет е именно последната. Независимо от това, което може да се мисли, етикетът hetèra не е задължително да има отрицателна конотация също и защото става въпрос за единствените истински свободни жени на времето. Всъщност хетерите можеха да излизат, да участват в банкети заедно с мъже и дори можеха да приемат гости у дома, ако имаха късмета да бъдат подкрепени от могъщ мъж. Те бяха изключението, което доказа правилото за жените в Атина и се различаваха почти по всякакъв начин от законните съпруги на мъжете.
Що се отнася до образованието, например, хетерите били много по-ерудирани от омъжените жени, поради което политиците и философите ги смятали за достойни събеседници. Аспазия от Милет по-специално се открояваше сред куртизанките с вниманието, с което се хвалеше сред интелектуалци и хора с власт.
Тази слава й коства много критики и завист но също така й позволи да разговаря с някои от най-важните фигури на времето като Сократ, който често я посещавал и препоръчвал на учениците си да учат при нея.
Тези, които знаят как да мислят, но не знаят как да се изразяват, са като тези, които не знаят как да мислят.
-Перикъл-
Страхотен говорител
Сред различните дисциплини хетерите са били особено образовани ораторско изкуство (или реторика) и Аспазия не беше изключение. Говори се, че дори Сократ е бил очарован от неговата интелигентност. Тя успява да убеди Платон в интелектуалните способности на жените, когато са били образовани извън тесните граници, наложени им от атинските институции.
Благодарение на неговите умения той получи признание и спечели управителя Перикъл че изпитва към нея не само физическо привличане, но и искрено чувство на любов. Говори се, че той не е могъл да се ожени за нея поради статута си в чужбина, но все пак е напуснал законната си съпруга заради нея.
Аристофан той иронично твърди, че Аспазия е тази, която пише речите на Перикъл и ръководи политиката му като например когато Атина се намеси в спор между гр Само Милето облицовка в полза на последното.
След смъртта на Перикъл се казва, че именно тя е изградила политическата кариера на новия си любовник Лизикъл, обикновен търговец на добитък, който бързо започва да играе важна политическа роля в града. За пореден път Аспасия демонстрира своята проницателност в политическите отношения и влиянието, което успя да упражни благодарение на ораторските си умения.
Какво знаем за речите му?
Изучаването на ролята на жените в древна Гърция означава да се занимаваме с липсата на преки доказателства за тяхната работа. Поради това сме принудени да проследяваме историята на техния живот почти винаги въз основа на свидетелствата на други, които понякога могат да се окажат със съмнителна надеждност.
Езикът, речта, е друга форма на власт, една от многото, които са ни отказани.
-Сали Виктори-
В пример за риторична реч, приписвана на нея, Аспасия пита войника Ксенофонт и съпругата му Филесия дали биха искали да търгуват със съпрузите на своите съседи, ако се окажат по-добри съпрузи или съпруги от тях. Без да получава никакъв отговор, Аспазия ги настоява: ако и двамата искате да имате възможно най-добрия съпруг и най-добрата съпруга, това означава, че и двамата искате да бъдете съответно най-добрият съпруг и най-добрата съпруга.
Тази реторична композиция не изразява логическа истина, а е реч, която радва ухото и приканва двойката да се обвърже към съжителство. Подобен стил може да се намери в известните Надгробна реч с което Перикъл изобличава тълпата по време на годишното публично погребение на загиналите във войната.
Феминистка фигура
Аспасия от Милет е един от най-емблематичните персонажи от 5 век пр.н.е. в Гърция защото тя никога не се адаптира към традиционната роля на атинските жени, които искаха те да бъдат добри и честни съпруги. В едно общество, в което единствената задача на жената е да бъде сянката на съпруга си, нейният образ винаги остава в контраст с този на нейните връстници.
Той се утвърди като водеща фигура в културния пейзаж на демократична Атина и изигра важна роля в еманципацията на жените. Като преподава култура на младите атиняни, той полага основите за бъдещото им участие в обществения живот на града. Той също така никога не пропуска да претендира за достойнството на жените в речите си.
Аспасия от Милет представлява една от първите женски гледни точки в история и на история. Това е основното свидетелство за друг начин за разбиране на Периклеанска Атина и ни показва, че дори там някои жени са успели да си извоюват собствено пространство.
