Ние всички развиваме личен и непрехвърлим морал: ценности, които разделят злото от доброто в абстрактния свят и които също влияят на нашето поведение, нашите възприятия и нашите мисли. Можем дори да кажем, че моралът може да бъде толкова интернализиран, че да повлияе на нашите емоции. Един от най-важните и влиятелни модели, които се опитват да обяснят развитието на нашия морал, е теорията за развитието на морала на
Тъй като всеки от нас има личен морал, установяването на универсален винаги е бил един от въпросите, които са вълнували най-много философи и мислители. От кантианските перспективи на морала, основани на ползата от групата, до утилитарните перспективи, насочени към индивидуалното благо.
Психологът език или разсъждение.
В теорията на Колберг за развитието на морала се стига до извода, че моралното развитие е разделено на три нива : предконвенционални, конвенционални и постконвенционални. Всяко ниво е разделено на два етапа. Важно е да разберем, че не винаги преминаваме през всички етапи, както и не всеки достига до крайното ниво на развитие. По-долу обясняваме подробно всеки етап.
Теорията за развитието на морала на Колберг
Ориентация към наказание и подчинение
Този етап от теорията на Колберг за развитието на морала е част от предконвенционалното ниво. Лицето делегира цялата морална отговорност на власт . Критериите за добро или зло се определят чрез награди или наказания от страна на власт . Детето може да мисли, че да не пише домашното е грешно, защото родителите му биха го наказали.
Това мислене възпрепятства способността да се признае съществуването на морални дилеми: твърдения, които нямат морално ясен отговор. Това се дължи на факта, че всичко се разбира единствено от гледна точка на авторитета, който лицето легитимира. Ние се намираме на най-простото ниво на развитие на морала, в което не се разглеждат различни интереси или различни намерения на поведение. На това ниво са от значение само последствията: награда или наказание.
Ориентация към индивидуализъм или хедонизъм
На този етап вече възниква идеята, че интересите варират от един индивид на друг. И дори ако критериите за вземане на решение кое е правилно или грешно продължават да бъдат следствие от нечии действия, те вече не се определят от другите. Сега индивидът ще мисли това всичко, което му носи полза, е положително, докато всичко, което причинява загуба или дискомфорт, е отрицателно .
Въпреки егоистичната визия на този етап, индивидът може да мисли, че е правилно да задоволи нуждите на другите, но само когато има прагматична реципрочност или гаранция за същото. С други думи, идеята, че ако направя нещо за друг човек, той ще трябва да направи нещо за мен. Този етап е малко по-сложен от предишния, тъй като индивидът вече не делегира изграждането на своя морал на другите, но мотивите продължават да бъдат прости и егоистични.
Ориентация към междуличностните отношения
На този етап започва конвенционалната фаза от развитието на морала. Тъй като индивидът започва да има все по-сложни взаимоотношения, той трябва да ги изостави егоизъм характерни за ранната фаза. Сега той се интересува да бъде приет от групата, така че моралът ще се върти около това .
Човекът, който е достигнал този етап, ще счита за правилно това, което харесва или помага на другите, следователно добрите намерения на поведението и до каква степен те се насърчават от другите. Определението за морал на този етап се основава на това да си добър човек, лоялен, уважаван, кооперативен и приятен.
Има много любопитен тест, който ни позволява да разпознаем кога децата достигат този етап. Състои се от гледане на два видеоклипа:
- Едната показва дете, което извършва пакост (причинява малко вреда, но нарочно).
- Другата показва дете, което причинява по-голяма вреда, но неволно (например, цапа се или случайно изпуска чаша).
Децата, които вече са включили намерението като модулираща променлива на своите морални преценки, ще кажат, че детето, което умишлено е извършило пакостта, е действало по-лошо. Децата, които все още са в по-ранните етапи на морално развитие, вместо това ще кажат, че детето, което е причинило най-голяма вреда, макар и неволно, е постъпило най-лошо.
Ориентация към социалния ред
Индивидът спира да има групова визия, за да я замени с такава, базирана на нея общество . не Критерият за това кое е правилно или грешно вече се основава на това дали поведението на човека поддържа обществения ред или обратното го възпрепятства. Най-важното е обществото да е стабилно и да няма хаос .
Съществува силно уважение към законите и властта, тъй като те ограничават свободата на индивида в полза на социалния ред за наше добро. Моралът надхвърля личните връзки и се отнася до настоящата законност, която не трябва да се пренебрегва, за да се поддържа социалният ред.
Ориентация към обществения договор
Навлизаме в последното ниво на морално развитие, етап, който малко хора достигат. Сега моралът започва да се разбира като нещо гъвкаво и променливо. За индивида, добре или злото съществува, защото едно общество е създало договор, който установява морални стандарти .
На този етап човекът разбира причината за законите и въз основа на това ги критикува или защитава. Освен това той вярва, че те са ограничени във времето и могат да бъдат подобрени. Моралът включва доброволно участие в приета социална система тъй като създаването на обществен договор е по-добро за себе си и за другите, отколкото липсата му.
Ориентация към универсалния етичен принцип
Този последен етап от теорията за развитието на морала на Колберг е най-сложната, в която индивидът създава свои лични етични принципи, които са всеобхватни, рационални и универсално приложими. закони и те са абстрактни морални концепции, които са трудни за обяснение. Човек изгражда своя морал въз основа на това как вярва, че обществото трябва да бъде, а не на това как обществото се налага.
Важен аспект на този етап е универсалност на приложението . Индивидът прилага същия критерий към себе си и към другите. И той се отнася с другите или поне се опитва да изглежда така, както би искал те да се отнасят с него. Ако това не беше направено, щяхме да се окажем на много по-просто ниво, подобно на това на ориентацията към индивидуализма.
Сега, след като познаваме теорията на Колбърг за развитието на морала, имаме възможност да се замислим: в какъв етап от развитието на морала се намираме?
